Sabine Grittner:
Die Koffer der Edith Aron

Zusammen mit ihrem Mann Peter Goergen hat Sabine Grittner die aus Homburg stammende Übersetzerin und Schriftstellerin Edith Aron im Februar 2010 in ihrer Wohnung in London besucht. Ein zweiter Besuch fand im Rahmen der Dokumentaraufnahmen statt, die Boris Penth und Barbara Wackernagel-Jacobs Ende März nach London führten. Sabine Grittner und Peter Goergen haben im Anschluss an ihre Besuche die Stadt Homburg gebeten, Edith Aron eine Ehrung zuteil werden zu lassen. Die Stadt Homburg wird nun den Edith-Aron-Preis für Schulen stiften, der für Projekte verliehen wird, die sich mit der jüdischen Geschichte in Homburg und darüber hinaus mit den Bereichen Migration und interkulturellem Austausch befassen.
Die beiden Erzählbände „Die falschen Häuser“ und „Die Zeit in den Koffern“ sind in der Stadtbibliothek in Homburg vorhanden.

Wenn ich an unsere beiden Besuche bei Edith Aron denke, so fallen mir spontan drei Dinge ein: Der große, schlichte Schrank, der das Zimmer zu dominieren schien sowie zwei Kinderbilder, die Edith Aron uns zu Beginn unserer Gespräche vorlegte.
Der große Schrank, so erfuhr ich im Laufe unseres Gesprächs, diente einmal als Koffer, in ihm transportierte Edith Aron ihr Hab und Gut über den Atlantischen Ozean, von Argentinien zurück nach Europa. Denn Edith Aron stammt aus Europa, genauer: aus Homburg, und die Bilder, die sie uns vorlegte, gaben Einblick in ihr bewegtes Leben.

Ein kleines Mädchen sitzt auf der Kühlerhaube des väterlichen Autos, mit kerzengeradem Rücken und keckem Blick streckt es die Arme nach einem Ball aus, der wohl versehentlich auf der Fensterbank des Elternhauses gelandet ist.
Das Autokennzeichen lautet nicht wie heute „HOM“, sondern „SAAR“, wir schreiben die 30er Jahre des vergangenen Jahrhunderts, noch ist die Welt der kleinen Edith in Ordnung. Sie besucht die jüdische Schule, die in der Hohenburgschule untergebracht ist, ihren Schulweg beschreibt Edith Aron akribisch genau in einer ihren autobiographisch gefärbten Erzählungen. Der Vater, der mit seiner kleinen Familie in der Oberen Allee, die damals Friedrich-Ebert-Straße hieß, als Kaufmann tätig ist, ist Mitglied der jüdischen Gemeinde in Homburg. Er ist ein humorvoller Mensch und unterhält die kleine Tochter gerne mit seinen lustigen Einfällen und Geschichten. Und er ist hellsichtig, er ahnt, dass schlimme Zeiten kommen werden und dass diese auch in Homburg spürbar werden würden.
Doch das ist nicht der ausschlaggebende Grund, weshalb das Kind schon sehr bald, im Jahr 1935, noch vor der Saarabstimmung, Homburg verlassen muss. Es ist vielmehr eine private Katastrophe: Die Ehe der Eltern scheitert, die Mutter beschließt mit dem Kind nach Argentinien auszuwandern, wo bereits Geschwister von ihr leben, der Vater wird nach Südfrankreich emigrieren und dort der Deportation durch Zufall entgehen.
Edith Aron legt heute sehr viel Wert darauf, dass sie Homburg nicht verlassen musste, weil sie vor den Nazi-Schergen geflüchtet ist, sie sieht sich nicht als Opfer der nationalsozialistischen Terrorherrschaft. Nichtsdestotrotz ist es herzzerreißend zu lesen, wie das Kind,in der Erzählung Schwierige Familienverhältnisse „Milla“ genannt, sich von dem alten Hund Seppelchen verabschiedet. Der war doch von Anfang an bei ihnen gewesen, hatte die Kleine schon im Kinderwagen bewacht und sollte nun, der Einfachheit halber, erschossen werden.

In ihrer Kurzprosa nimmt Homburg breiten Raum ein, mal sind es bizarr anmutende Geschichten wie z.B. Der Besuch von Fäulein Hesekin,  mal sind es Erinnerungen an eine Art Mazzenkloßschlacht zu Pessach oder es ist die Sitzordnung der Schulklasse, die Edith Aron sich noch einmal genau vor Augen führt.
Homburg ist die Heimat für die kleine Edith, die allerdings bald erleben muss, dass Heimat am stärksten erfahren wird,wenn man sie verliert. „Erst die Fremde lehrt uns, was wir an der Heimat besitzen“, schreibt Fontane zu Beginn seiner „Wanderungen durch die Mark Brandenburg“. 

Das zweite Kinderbild, von dem ich sprechen möchte, zeigt ein lächelndes Mädchen in Reisekleidung, mit großen Augen und offenem, freundlichem Gesicht. 
Drei Wochen lang sind Mutter und Tochter mit dem Schiff nach Argentinien unterwegs. In Buenos Aires besucht Edith bis ins Jahr 1937 die deutsch-schweizerische Pestalozzi-Schule. Diese Schule wurde von Ernsto F. Allemann gegründet, der dem in Lateinamerika schulpolitisch offensiv vordringenden deutschen Faschismus Widerstand leistete. Das Programm der Schule war geprägt von der sozialistischen Erziehungsbewegung, die Sozialerziehung und Bewusstseinsbildung anstrebte. Die Lehrer, die aufgrund ihrer aktiven Gegnerschaft zum Nationalsozialismus emigriert waren, wurden in erster Linie mit Kindern jüdischer Emigranten aus dem Bürgertum konfrontiert. Es war ein erklärtes Ziel der Schule, diesen Kindern bei der Bewältigung ihres Flüchtlingsschicksals zu helfen und sie zugleich im Sinne der Humanität zu erziehen. Ein Eintrag in das Poesiealbum  Edith Arons gewährt einen kleinen Einblick in dieses aufrichtige Bemühen:
„Liebe Edith,
heute herrschen Ungerechtigkeit und Hass in der Welt. Alle, die das Gute wollen, müssen in ihrem Leben dafür eintreten, dass Gerechtigkeit und Friede an ihre Stelle treten. Dass Du immer zu diesen Menschen, die einen guten Willen haben, gehören mögest, wünscht dir Dein Lehrer August Siemsen.“
Gerne erinnert sich Edith Aron an ihre Schulzeit an der Pestalozzi-Schule, sie weiß viele lustige Anekdoten zu erzählen und hat Freundschaften geknüpft, die von Dauer waren. Darüber hinaus bot die Schule nicht nur Zuflucht und Lerninhalte, sie war auch identitätserhaltend: 
„Die Pestalozzischule war sehr wichtig für mich. Sie hielt meine deutsche Identität wach und die Wurzel zur Sprache. Deutsch blieb immer meine erste Sprache. Es ist die Sprache, in der ich schreibe und in der ich ein Zuhause habe.“

Fest verwurzelt in der deutschen Muttersprache war das Kind zugleich offen für die neue Sprache. Auf die Frage, wie sie sich in recht kurzer Zeit Spanisch angeeignet habe, antwortete Edith Aron rückblickend lächelnd: „Ich bin durch die Straßen gegangen und habe gehört.“ Dieser intuitive, unkompliziert wirkende Zugang zu fremden Sprachen zeichnet Edith Aron aus, auch in ihrer Übersetzungstätigkeit war sie Autodidaktin. Unterhält man sich mit ihr, so wechselt sie ständig zwischen Deutsch, Französisch, Spanisch und Englisch, wobei manchmal auch augenzwinkernd humorvolle Neologismen entstehen. Die charmanteste Wortschöpfung lautet hierbei: „Okaysito!“

Dem vierzehnjährigen Mädchen in Buenos Aires, das zu Hause in Homburg immer vom Besuch der Höheren-Töchter-Schule träumte, bleibt die weiterführende Schule versperrt, es muss zunächst eine Bürotätgkeit übernehmen. Was Edith nicht am Weiterkommen hindert: „Ich wollte immer lernen“, so sagt sie heute noch mit fester Stimme, und ihre Übersetzungen geben ein beredtes Zeugnis vom Erfolg ihrer Bemühungen. 
Zu Beginn der 50-er Jahre reist Edith Aron zurück nach Europa, sie will ihren Vater wiedertreffen. Auf der Überfahrt lernt sie Julio Cortázar kennen, dessen Werke sie in den kommenden Jahre in brillanter Weise übersetzen wird. 1960 erscheint in der Zeitschrift Akzente die Erzählung Ende des Spiels, bereits im folgenden Heft stellt Edith Aron phantastische Literatur Lateinamerkas vor. Zum ersten Mal erscheinen Erzählungen nicht nur von Cortázar, sondern auch von Marta Mosquera und Octavio Paz in deutscher Sprache, versehen mit einem einleitenden, erhellenden Essay der Übersetzerin.
In Paris lernt sie Französisch, auch der junge Heinrich Böll ist in einem dieser Kurse mit von der Partie. Sie schwärmt noch heute von Paris, vom Charme und der Leichtigkeit, von ihrem Zimmer auf der Ile St.Louis, und ihre Liebe gilt den französischen Chansons, denen sie gerne selbstvergessen lauscht. In Paris trifft sie auf Paul Celan, der im Gegensatz zu ihr durch die Shoa seelisch schwer verwundet ist. Auch er fühlt sich heimatlos, auch er ringt um seine Identität - und er ringt mit der deutschen Sprache, die doch die Sprache der Opfer und Täter zugleich war.
Mit seiner Frau Gisèle Celan-Lestrange, die eine begabte Graphikerin war, wird Edith Aron bis zu deren Tod in tiefer Freundschaft verbunden bleiben.

Die Koffer der Edith Aron – neben dem erwähnten großen Schrankkoffer werden die Musterkoffer für die Uhren, mit denen der Vater nach dem Krieg handelt, für Edith Aron bedeutsam, denn sie unterstützt den kranken Vater, der mittlerweile in Saargemünd lebt, indem sie mit diesen Musterkoffern quer durch das Saarland reist, um den Kunden des Vaters Uhren anzubieten. Dies gibt ihr die Gelegenheit Homburg wiederzusehen und wenn man die kleine Erzählung mit dem schönen Titel Die Zeit in den Koffern liest, so erweckt es den Anschein, als habe Edith Aron nur auf einen solchen Anlass gewartet. Wieder entsteht ein liebevoll gezeichnetes Bild der Stadt, diesmal vom Homburg der 50-er Jahre.

Nach einem kurzen Zwischenspiel in Berlin wird London der nächste Ort, an dem sich Edith Aron zusammen mit ihrem Mann und ihrer kleinen Tochter niederlässt. Unweit des berühmten Zebrastreifens, der allen Beatles-Fans bekannt ist, an der Abbey-Road, im schönen Stadtteil St.Johns Wood, lässt sich die kleine Familie nieder. Wieder ist Edith Aron fremd, wieder erlernt sie eine neue Sprache. Sie arbeitet als Deutschlehrerin, nachts übersetzt sie. Am Goethe-Institut in Weimar ist sie regelmäßig als Dozentin tätig, immer in Begleitung ihrer kleinen Tochter. Es ist ihr wichtig, dass diese die Wurzeln der Mutter kennen lernt. Mit England tut sie sich schwer. Orientierungshilfe findet sie anfangs in einer kleinen liberalen jüdischen Gemeinde unweit ihrer Wohnung, allerdings nur für kurze Zeit.
Edith Arons Verhältnis zum Judentum ist zwiespältig, sie will nicht festgelegt, nicht vereinnahmt werden. Sie ist nicht die einzige, die in dieser Art empfindet. So schreibt z.B. der Schriftsteller Max Fürst:
„Ich kann eigentlich über mein Judentum gar nicht schreiben, genauso wenig wie über mein Deutschtum: Beide habe ich nicht, sondern sie haben mich. Man ist hineingeboren, hat eine Erziehung erlitten, und dann hat es einen, ohne dass man viel dazu tun muss. Gerade das Judentum ist sehr anhänglich, es klebt wie Pech, und es bedarf schon einer große Anstrengung, um es loszuwerden; viele haben es ganz vergeblich versucht.“
Edith Aron selbst zitiert gern einen Bekannten, der meinte, Jüdisch-sein sei vergleichbar mit „Geimpftsein“. Wobei sich aber die Frage stellt, wogegen. Auf alle Fälle aber lebt Edith Aron mit dem jüdischen Festkalender, die Reise nach Israel, bei der sie in Tel Aviv ehemalige Schulfreunde aus Homburg besuchte, war eine große Freude und Bereicherung für sie. 

Heute lebt Edith Aron noch immer in London. Der große Koffer in ihrem Zimmer scheint mir ein Sinnbild für Edith Arons bisheriges Leben zu sein: Deutschland, Argentinien, Frankreich, England, ein langes Unterwegssein, eine immer neue Konfrontation auch mit neuen Sprachen, die zudem ja auch immer die Anschauung und Empfindung von „Welt“ , welche uns die Muttersprache mitgegeben hat, verwandeln. 
In den Begegnungen und Gesprächen mit Edith Aron habe ich mir selbst bewusster die Frage nach meiner Heimat gestellt. Was meint „Heimat“?
Die wohl schönste und anrührendste Defintion hat uns Max Frisch gegeben: „Heimat ist der Mensch, dessen Wesen wir vernehmen und erreichen.“ 
Diese Art von Heimaterfahrung hat Edith Aron, nimmt man ihre autobiographischen Erzählungen ernst, nicht machen dürfen, zumindest nicht in dieser Intensität. So schreibt sie in ihrer Erzählung Die falschen Häuser über die märchenhaften, irreal wirkenden Häuser im Hafen von Buenos Aires, die sich bei genauem Hinsehen als große Holzschuppen entpuppten:

„Diese fernen und falschen Häuser tauchten nach vielen, vielen, Jahren und nach einer langen Reise [...]wieder vor ihr auf, als sie merkte, dass sie sich in gewissen, substantiellen Dingen ganz gewaltig geirrt oder getäuscht hatte. Dort, wo sie sich zu Hause wähnte, war sie weiter nichts als ein Instrument für andere geworden.
Mehrere Male im Leben war sie immer wieder mit neuer Hoffnung beseelt auf die falschen Häuser gestoßen, bis sie endlich begriff, dass es kein Zuhause gab, als das der Erinnerung und das jeweilige DORT, wo sie sich zum Leben und Wohnen eingerichtet hatte, egal die Länder, egal die Städte.“

Einer der ersten Texte, die Edith Aron zu uns nach Homburg schickte, war die Übersetzung eines Gedichtes von Jorge Luis Borges mit dem Titel Ende des Jahres. Borges stellt die Frage, was genau uns zwingt, die zwölf dunklen Glockenschläge am Ende eines Jahres abzuwarten. Seine Antwort:

„Der wahrhaftige Grund
ist die verschwommene universale Vermutung
der Rätselhaftigkeit der Zeit
ist das Erstaunen vor dem Wunder,
dass trotz unendlichen Zufällen
etwas
unbeweglich
in uns andauert.“

Edith Aron ist mit ihren Texten in all der Bewegung, die ihr bislang unruhiges Leben mit sich gebracht hat, dem auf der Spur, was nicht verloren geht, was niemand wegnehmen kann. Ihr Zuhause ist die Sprache, gewiss. Und oft zitiert sie einen Satz des von ihr hoch geschätzen Paul Celan: „Ich bin in die Fremde hineingeboren.“
Einmal aber, so vertraute sie uns an, als die Sehnsucht allzu groß war, hat sie eine Nummer gewählt, und als die freundliche Stimme am anderen Ende der Leitung sich mit „Stadtverwaltung Homburg“ meldete, da hat sie, leise und verstohlen und ganz beruhigt, den Hörer wieder aufgelegt.